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La Coctelera

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Taller Introducción a la Teoría Crítica

Evaluación: Cualitativa

Objetivo: Identificar elementos diferenciadores entre diferentes paradigmas de la comunicación.

Metodología: Trabajo en equipos, socialización grupo.

Duración: Una sesión

En los equipos previamente organizados para la presentación del trabajo final, deben dar respuesta a las siguientes preguntas. Pueden utilizar los documentos de apoyo y toda aquella información que encontraron en el proceso de profundización. Es de suma importancia que desarrollen el taller desde su percepción del tema.


1. ¿Donde radica la diferencia entre investigación funcional o administrativa y la investigación crítica o social?

2. El funcionalismo considera como una de las funciones primordiales de los medios de comunicación masiva la transmisión y mantenimiento de la cultura. ¿Cuál es la postura de la teoría crítica frente a este presupuesto?

3. “La industria cultural fija de manera ejemplar la quiebra de la cultura, su caída en la mercancía” Sustente o critique esta postura.

4. ¿Por qué fracasaron los intentos de Paul Lazarsfeld para fusionar las dos corrientes?

5. Históricamente las tendencias y esfuerzos científicos se desarrollan a partir de las formas económicas de gobierno. Como influyeron el capitalismo y el socialismo a la hora de hablar de comunicación de masas y medios masivos de comunicación. Genere un ejemplo de su respuesta para las dos corrientes (capitalismo / funcionalismo – socialismo / teoría crítica)

6. Realicen en equipo un análisis DOFA de la teoría crítica.

Solución:

1. la investigación crítica revela con precisión la naturaleza de la sociedad, es más cuantitativa, y busca entender las relaciones de poder; la investigación funcional es más empirismo y persuación.

2. La postura de la teoría crítica frente al presupuesto: “el funcionalismo considera como una de las funciones primordiales de los medios de comunicación masiva la transmisión y mantenimiento de la cultura” es que Los medios de comunicación no son un 'valor de cambio' y no sustituyen a la comunicación interpersonal orientada al entendimiento, antes bien son "reforzadores técnicos de la comunicación lingüística, que salvan distancias en el tiempo y en el espacio y multiplican las posibilidades de comunicación; que adensan la red de acción comunicativa, pero sin desenganchar las orientaciones de acción de los plexos del mundo de la vida”.

Haberlas expone: a) que los emisores están siempre expuestos a conflictos de intereses y que por tanto no presentan un discurso homogéneo, b) que los medios de comunicación de masas no pueden sustraerse sin conflicto a los imperativos deontológico de su misión periodística, c) que los mensajes no responden solamente a los estándares de la cultura de masas sino que incluso pueden contener mensajes críticos al stablishment; d) que los mensajes ideológicos no siempre llegan al destinatario pretendido; e) que la lógica propia de la práctica comunicativa cotidiana es una defensa frente a los intentos de manipulación directa de los medios de comunicación de masas.

3. “La industria cultural fija de manera ejemplar la quiebra de la cultura, su caída en la mercancía” estamos deacuerdo, pues a los medios de comunicación no les interesa mantener la cultura ni desarrollarla si lo hacen es más inconcientemente pues a ellos solo les interesa vender, volviendo la cultura una mercancía, masificando estilos, costumbres. Dejando así que la globalización acabe o fragmente la cultura de países subdesarrollados como el nuestro vendiéndonos estereotipos de mejores formas de vida ayudándonos a olvidar las verdaderas necesidades que tenemos para adoptar otras que simplemente hacen parte del consumismo que a ellos es a los que favorece y a nosotros nos hace cada vez ser mas pobres, "Uniformando los sectores de producción".

4. Paul Lazarferd pensaba en desarrollar una convergencia entre la teoría europea y el empirismo norteamericano y esperaba que la investigación critica revitalice la investigación administrativa; pero en esta teoría critica se revelan dos oposiciones una de Adorno que se niega a la propuesta que según encierra el objeto de investigación en los limites del sistema de radio comercial en vigor en los Estados Unidos y obstaculiza el análisis del sistema, sus consecuencias culturales, sociológicas y presupuestos sociales y económicos; A esta investigación se le imponen con demasiada frecuencia sus objetos de virtud de los métodos de los que se dispone, cuando lo que habría que hacer es adaptar de los métodos al objeto. Y desde esta concepción, evidentemente funcionalista, emanan algunas afirmaciones. Por un lado, “podría decirse que aquellos objetivos colectivos que poseen los miembros del sistema planteado, se crean y refuerzan específica y principalmente por acción de los medios de comunicación;
A partir de este juicio es posible creer en el inmenso poder que tienen los mass-media en diversos campos que van desde lo social, político y económico hasta lo cultural.”

5. El capitalismo y el socialismo influyeron directamente en el desarrollo de la comunicación de masas y los medios masivos de comunicación, esto en la manera en que nacen de la necesidad de crear nuevos mercados. la innovación técnica es aplicada a los medios de comunicación con el propósito de industrializarnos para así obtener ganancias, también lo usan con el fin de promover el consumo, y como instrumento de propaganda política y la publicidad como elemento de persuación al individuo, todo con el fin de crear un vínculo entre la sociedad y el individuo, dando estabilidad y libertad de desarrollo al estado.

Ejemplo: Capitalismo- funcionalismo

Los medios masivos persuaden y tienden a transformarnos en una sociedad de consumo, haciendo desde la publicidad un camino para llegar a los individuos y mostrarles u ofrecerles "nuevas y mejores" formas de vida, haciendo de este un medio masivo privado a la vez, queriendo tener todo el poder y autoridad, esto pasa cuando los medios de comunicación, nos empieza a persuadir sobre un modo de pensar, sentir y actuar, nos vamos volviendo una sociedad masificada.

Socialismo- Teoría Crítica

Un ejemplo muy común es lo que pasa en Venezuela con los medios de comunicación, el estado controla los medios y les aplica modificaciones, censuras establecidos por le estado.

6. DOFA teoría critica

Debilidades Internas:

· La teoría crítica se basa en la solucion de problemas de manera individual, depende de una infraestructura y súper estructura social, tiene que tener argumentos validos para lograr el conceso.

Oportunidades externas:

· un enfoque que, más que tratar de interpretar, debiera poder transformar el mundo. propone dar importancia a factores sociales, psicológicos y culturales a la hora de abordar los temas sociales.

* Fue utilizada para sustituir una teoría que anteriormente no dió respuesta a un problema.

Fortalezas internas:

* Estudia la teoría de masas.

· se usaron materiales diversos como el psicoanálisis y el análisis del arte y la cultura de masas.
22/10/08 · 0 comentarios · Autor: Laura ·

Taller

Taller Introducción a la Teoría Crítica

Evaluación: Cualitativa

Objetivo: Identificar elementos diferenciadores entre diferentes paradigmas de la comunicación.

Metodología: Trabajo en equipos, socialización grupo.

Duración: Una sesión

En los equipos previamente organizados para la presentación del trabajo final, deben dar respuesta a las siguientes preguntas. Pueden utilizar los documentos de apoyo y toda aquella información que encontraron en el proceso de profundización. Es de suma importancia que desarrollen el taller desde su percepción del tema.


1. ¿Donde radica la diferencia entre investigación funcional o administrativa y la investigación crítica o social?

2. El funcionalismo considera como una de las funciones primordiales de los medios de comunicación masiva la transmisión y mantenimiento de la cultura. ¿Cuál es la postura de la teoría crítica frente a este presupuesto?

3. “La industria cultural fija de manera ejemplar la quiebra de la cultura, su caída en la mercancía” Sustente o critique esta postura.

4. ¿Por qué fracasaron los intentos de Paul Lazarsfeld para fusionar las dos corrientes?

5. Históricamente las tendencias y esfuerzos científicos se desarrollan a partir de las formas económicas de gobierno. Como influyeron el capitalismo y el socialismo a la hora de hablar de comunicación de masas y medios masivos de comunicación. Genere un ejemplo de su respuesta para las dos corrientes (capitalismo / funcionalismo – socialismo / teoría crítica)

6. Realicen en equipo un análisis DOFA de la teoría crítica.

Solución:

1.

2. La postura de la teoría crítica frente al presupuesto: “el funcionalismo considera como una de las funciones primordiales de los medios de comunicación masiva la transmisión y mantenimiento de la cultura” es que Los medios de comunicación no son un 'valor de cambio' y no sustituyen a la comunicación interpersonal orientada al entendimiento, antes bien son "reforzadores técnicos de la comunicación lingüística, que salvan distancias en el tiempo y en el espacio y multiplican las posibilidades de comunicación; que adensan la red de acción comunicativa, pero sin desenganchar las orientaciones de acción de los plexos del mundo de la vida”.

Haberlas expone: a) que los emisores están siempre expuestos a conflictos de intereses y que por tanto no presentan un discurso homogéneo, b) que los medios de comunicación de masas no pueden sustraerse sin conflicto a los imperativos deontológico de su misión periodística, c) que los mensajes no responden solamente a los estándares de la cultura de masas sino que incluso pueden contener mensajes críticos al stablishment; d) que los mensajes ideológicos no siempre llegan al destinatario pretendido; e) que la lógica propia de la práctica comunicativa cotidiana es una defensa frente a los intentos de manipulación directa de los medios de comunicación de masas.

3. “La industria cultural fija de manera ejemplar la quiebra de la cultura, su caída en la mercancía” estamos deacuerdo, pues a los medios de comunicación no les interesa mantener la cultura ni desarrollarla si lo hacen es mas inconcientemente pues a ellos solo les interesa vender. Dejando así que la globalización acabe o fragmente la cultura de países subdesarrollados como el nuestro vendiéndonos estereotipos de mejores formas de vida ayudándonos a olvidar las verdaderas necesidades que tenemos para adoptar otras que simplemente hacen parte del consumismo que a ellos es a los que favorece y a nosotros nos hace cada vez ser mas pobres.

4. Paul Lazarferd pensaba en desarrollar una convergencia entre la teoría europea y el empirismo norteamericano y esperaba que la investigación critica revitalice la investigación administrativa; pero en esta teoría critica se revelan dos oposiciones una de Adorno que se niega a la propuesta que según encierra el objeto de investigación en los limites del sistema de radio comercial en vigor en los Estados Unidos y obstaculiza el análisis del sistema, sus consecuencias culturales, sociológicas y presupuestos sociales y económicos; A esta investigación se le imponen con demasiada frecuencia sus objetos de virtud de los métodos de los que se dispone, cuando lo que habría que hacer es adaptar de los métodos al objeto. Y desde esta concepción, evidentemente funcionalista, emanan algunas afirmaciones. Por un lado, “podría decirse que aquellos objetivos colectivos que poseen los miembros del sistema planteado, se crean y refuerzan específica y principalmente por acción de los medios de comunicación;
A partir de este juicio es posible creer en el inmenso poder que tienen los mass-media en diversos campos que van desde lo social, político y económico hasta lo cultural.”

5.

6. DOFA teoría critica

Debilidades Internas:

· Todos los teóricos tienen diversas formas de pensamiento y esta hace que se enfrenten los diferentes modos de concebir los puntos de vista y opiniones.

· El deplorable estado de la tradición científica occidental

Oportunidades externas:

· un enfoque que, más que tratar de interpretar, debiera poder transformar el mundo. *propone dar importancia a factores sociales, psicológicos y culturales a la hora de abordar los temas sociales.

Fortalezas internas:

· se usaron materiales diversos como el psicoanálisis y el análisis del arte y la cultura de masas.

· el marxismo perdió fuerza dentro de esta corriente

· entiende las relaciones de poder y como se relaciona con la diferencia y la alteridad.

Amenazas externas:

· La opinión pública ha alcanzado un estado en el que inevitablemente el pensamiento degenera en mercancía y el lenguaje en elogio de la misma”
08/10/08 · 0 comentarios · Autor: Laura ·

Glosario De La Comunicación

  • Audiencia: Conjunto de personas que comparten un mismo mensaje oral y/o visual.

  • Comunicación: Es un fenómeno natural en todo el universo, relevante por el hecho de que esta aporta a su receptor un paquete de energía compatible con su sistema de transacción de cargas, beneficiándole en alguna de sus capacidades.

  • Comunidad: un grupo o conjunto de seres humanos o de animales que comparten elementos en común, tales como un idioma, costumbres, valores, tareas, visión del mundo, edad, ubicación geográfica, status social, roles etc

  • Comunidad científica: Grupo de individuos idóneos y plenamente reconocidos en el área a tratar.

  • Crisis paradigmática: Cuando el paradigma no responde a la problemática.


  • Cultura: Es el conjunto de todas las formas y expresiones de una determinada sociedad como tal incluye costumbres, practicas, códigos, normas, vestimenta, religión, etc.


  • Economía: Es una ciencia social que estudia las relaciones que tienen que ver con los procesos de producción, intercambio, distribución, y consumo de bienes y servicios, entendidos estos como medios de satisfacción de necesidades humanas y resultado individual y colectivo de la sociedad.

  • Estructuralismo: (Lingüística) una importante escuela lingüística en especial semiótica, basada principalmente en los cursos de Ferdinand de Saussure que ha influido e influye poderosamente sobre otras disciplinas.

  • Fenómeno: es el aspecto que las cosas ofrecen ante nuestros sentidos; afectan el orden social.

  • Funcionalismo: Es una corriente teórica surgida en Inglaterra en los años 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociología y también en antropología socia. Tiene un enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo.


  • Información: Género periodístico que permite explicar la noticia evitando los comentarios personales acerca de los hechos.

  • Masa: todas las personas que reciben una información.

  • Matriz disciplinar: Es el centro donde se gestan las ideas o teorías; la cuida la comunidad científica; condición obligatoria para que exista un paradigma.

  • Medio: Se hace referencia al instrumento o forma de contenido por el cual se realiza el proceso comunicacional.


  • Modelo: Representación grafica de una teoría.
  • Paradigma: Forma de ver el mundo construido desde una ciencia, contiene teorías. Forma de hacer para descubrir un ¿que? /Un paradigma nace cuando otro entra en crisis.

  • Política: Es el proceso y actividad orientada, ideológicamente, a la toma de decisiones de un grupo para la consecución de unos objetivos.


  • Propaganda: Consiste en el lanzamiento de una serie de mensajes que busca influir en el sistema de valores del ciudadano y en su conducta.

03/10/08 · 0 comentarios · Autor: Laura ·

Funcionalismo



El funcionalismo es una corriente teórica surgida en Inglaterra en los años 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociología y también de antropología social. Tiene un enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo. Hasta el siglo XIX, la mayoría de las labores se realizaban en un gabinete, mediante relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abrió el camino de la antropología científica, desarrollándose luego con gran éxito en Estados Unidos.

Bajo esta mirada, las instituciones sociales serían medios colectivamente desarrollados para la satisfacción de las necesidades biológicas y culturales; los define, por lo tanto, por el cumplimiento de una función social, y no, como se hacía generalmente, por las circunstancias históricas de su desarrollo. Enfatiza, por lo tanto, las medidas que las instituciones toman para alcanzar los fines socialmente valorados; en la escuela funcionalista americana, basada sobre todo en la obra de Talcott Parsons, se pone un énfasis particular en el mantenimiento de la estabilidad social.

Origen del nombre

El nombre de esta escuela deriva del hecho de que para el etnógrafo polaco Bronislaw Malinowski, seguidor de las teorías sociológicas del francés Émile Durkheim, las culturas se presentan como todos "integrados, funcionales y coherentes". Por lo tanto, cada elemento aislado de la misma sólo puede analizarse considerando los demás. Este autor estudia entonces la cultura y demás hechos sociales, como por ejemplo las instituciones en las que estos están "concentrados", en función de cómo se organizan para satisfacer las necesidades de un grupo humano, es decir, todas aquellas tareas u objetivos que tienden a mantener y conservar los organismos de la sociedad y a esta como tal, incluyendo sus modelos culturales.,

Planteamientos

La teoría funcionalista, a diferencia de lo que opinaba la Teoría de usos y gratificaciones considera a la sociedad como una totalidad marcada por el equilibrio, y en la que los medios de comunicación tienen una gran importancia dentro de la estabilidad social. Las sociedades disponen de mecanismos propios capaces de regular los conflictos y las irregularidades; así, las normas que determinan el código de conducta de los individuos variarán en función de los medios existentes y esto es lo que rige el equilibrio social. Por tanto podríamos entender la sociedad como un "organismo", un sistema articulado e interrelacionado. Una totalidad constituida por partes discretas. A la vez, cada una de estas partes tiene una función de integración y mantenimiento del propio sistema.

El pionero iniciador de la tendencia funcionalista en Latinoamérica fue Gustavo Mendoza, quien adquirió sus conocimientos en el instituto humano-tecnológico Humboldt.

La teoría funcionalista se basa en la teoría de sistemas. Establece que la sociedad se organiza como un sistema social que debe resolver cuatro imperativos fundamentales para subsistir:

adaptación al ambiente,

conservación del modelo y control de tensiones,

persecución de la finalidad,

integración mediante las diferentes clases sociales.

De acuerdo al rol que asuman los subsistemas para resolver estos problemas fundamentales, actuarán como funcionales o disfuncionales.

Por ello, algunos autores piensan que los funcionalistas tienen una visión biologicista de la sociedad, es decir, entienden la sociedad como una entidad orgánica cuya normalidad viene postulada por fenómenos que se repiten regular y sistemáticamente. La "salud" de la sociedad depende de la integración funcional de sus partes en el conjunto. El encargado de la integración es el sistema institucional, por lo que la forma de poder institucional queda así naturalizada.

Bases de la teoría funcionalista

Empirismo

El empirismo es una de las bases de la teoría funcionalista. Es una corriente filosófica del siglo XVIII que busca conocer la realidad a través de la observación de los fenómenos observables. La explicación de los acontecimientos se obtiene para los empiristas mediante la construcción de leyes generales y las relaciones causales entre fenómenos observables.

Positivismo

Otra doctrina filosófica que influyó en la construcción del pensamiento funcionalista es el positivismo, escuela fundada por Comte que comprende, una teoría de la ciencia, una reforma en la sociedad y una religión. Constituyendo una teoría del saber que no admite otra realidad que no sean los hechos, ni a investigar otra cosa que no sean las relaciones entre los hechos.

Su concepción de la realidad sólo se sostiene en aquello que puede ser experimentado por los sentidos, es decir, sólo el conocimiento científico puede llegar a ser un conocimiento verdadero y la mitología, la religión o la metafísica son tenidas por falsas e inútiles.

La doctrina positivista presupone que el ser humano puede alcanzar la posibilidad de enunciados tan apegados a la objetividad del mundo que carezcan de toda mediación por parte de la mirada, el sujeto o el discurso.

La teoría funcionalista de la comunicación

Esto es un error en el ámbito de la comunicación, la teoría funcionalista nace a principios del siglo XX con la obra de Harold Lasswell, World Politics and Personal Insecurity y Propaganda and Promotional Activities; otro de los autores que ha realizado grandes aportaciones a la Teoría funcionalista fue Paul Lazarsfeld mediante su trabajo The People's Choice. Como todas las teorías de la comunicación, trata sobre el poder y la influencia de los medios de comunicación en el público.

Esta teoría afirma que los medios de comunicación, entendidos como emisores de información, siempre tienen la intención de obtener un efecto sobre el receptor, es decir, se intenta persuadir a los espectadores. Para conseguirlo se formulan las siguientes preguntas: quién, qué, a quién, a través de qué medio y con qué finalidad.

Los receptores, por su parte, tienen un conjunto de necesidades que los medios deben satisfacer. La función de esta institución tiene tres niveles. Por un lado se estandarizan los fenómenos sociales. Además esclarece las condiciones de los modos de vida y, por último, analiza las funciones de las operaciones repetidas dentro de una sociedad.

Respecto de la influencia de los medios de comunicación en la sociedad, la teoría funcionalista habla de que los medios son utilizados por el Estado (el Gobierno) para vigilar el entorno, controlarlo y para transmitir la herencia social, antes transmitida mediante la educación.

Los medios de comunicación social son desde esta perspectiva un subsistema dentro del sistema social.

Como representantes de esta teoría también podemos destacar a M. McLuhan, Berelson y Charles Wright.

Funciones de los Medios de Comunicación

Según Wilbur Schramm:

  1. Función de contacto, acercamiento. Medios y personalización.

  2. gestión y ejercicio de liderazgo (político), coordinación de grupos.

  3. Instrucción

  4. Entretenimiento

Según Robert Merton y Paul Lazarsfeld

  1. Alertar a los ciudadanos sobre amenazas o peligros.

  2. Proporcionar los instrumentos necesarios a los ciudadanos para la realización de actividades cotidianas.

  3. Influir en aquellos ciudadanos que se someten a la necesidad y el valor de estar bien informados (entender el mensaje en gran parte a través del Receptor)

  4. Atribución status/prestigio a personas que son objeto de atención de los Medios.

  5. Disfunciones -> distanciar al ciudadano de lo público y narcotizar, generar apatía o inactividad.

Puntos de fuertes de la teoría funcionalista aplicada a la Información Los Medios son esenciales para la sociedad porque cumplen funciones de: integración, cooperación, orden, control, estabilidad, adaptación a cambios, movilización. Los medios efectúan la cohesión social necesaria para la integración social.

los enlaces son de www.wikipedia.org.

03/10/08 · 1 comentarios · Autor: Laura ·

Teórico Marshall Mcluhan

Marshall Mcluhan
21 de julio de 1911 – 31 de diciembre de 1980

Fue un educador, filósofo y estudioso canadiense. Profesor de literatura inglesa, crítica literaria y teoría de las comunicaciones, McLuhan es reverenciado como uno de los fundadores de los estudios sobre los medios, y ha pasado a la posteridad como uno de los grandes visionarios de la presente y futura sociedad de la información. Durante el final de los años 60 y principios de los 70, McLuhan acuñó el término “aldea global” para describir la interconexión humana a escala global generada por los medios electrónicos de comunicación. Es famosa su sentencia "el medio es el mensaje".


El medio es el mensaje

La famosa frase «El medio es el mensaje» nos lleva a preguntarnos qué es el medio y qué es el mensaje. Así como el medio es entendido como una extensión del cuerpo humano, el mensaje no podría reducirse entonces simplemente a «contenido» o «información», porque de esta forma excluiríamos algunas de las características más importantes de los medios: su poder para modificar el curso y el funcionamiento de las relaciones y las actividades humanas. En esta línea, McLuhan definirá el «mensaje» de un medio como todo cambio de escala, ritmo o pautas que ese medio provoque en las sociedades o culturas. De esta forma, el 'contenido' se convierte en una ilusión, en el sentido de que éste se encuentra enmascarando la intervención del medio (la mediatización).

Medio y mensaje funcionan en pareja puesto que uno puede contener a otro: el telégrafo contiene a la palabra impresa, que contiene a su vez a la escritura, que contiene al discurso... y así, por lo que el contenido se convierte en el mensaje del medio continente. Habitualmente no notamos que existe interacción entre los medios y, dado que su efecto sobre nosotros, en tanto audiencia, suele ser poderoso, el contenido de cualquier mensaje resulta menos importante que el medio en sí mismo. Las cuatro edades. Una manera de intentar sistematizar algunas ideas que caracterizan el pensamiento de McLuhan es realizar un breve recorrido por la historia de la comunicación, de acuerdo con la concepción que éste tenía de cada etapa.

Hechos históricos

La era preliteraria o tribal:

Cuando la palabra hablada era reina y el oído era el rey. "Mire detrás sin darse vuelta. Usted esta en un espacio acústico".

Antes que la escritura se extendiera, la humanidad vivía en UN ESPACIO ACUSTICO el espacio de la palabra hablada. Este espacio no tiene frontera, ni dirección, ni horizonte y esta cargado de emoción.

La era de Gutemberg:

"La invención de los tipos móviles de Gutemberg, forzó al ser humano a comprender en forma lineal, uniforme, concatenada y continua."

La estructura transformo al espacio en algo limitado, lineal, ordenado, estructurado y racional. La página escrita, con sus bordes, márgenes y caracteres definidos en renglón tras renglón trajo una nueva forma de pensar el espacio.

Mcluhan sostenía que la movilidad del libro "fue como una bomba de hidrógeno" cuya consecuencia fue el surgimiento de un "entorno enteramente nuevo". Apareció un nuevo Ambiente: el espacio ilustrado, el espacio urbano.

El pensamiento lineal produjo además: "en la economía la línea de montaje y la sociedad industrial"; "en física las visiones newtonianas y cartesianas del universo como un mecanismo en el que es posible localizar un suceso en el tiempo y el espacio". "En el arte la perspectiva"; en la literatura… la narración cronológica".

La era electrónica:

Mcluhan especula sobre el potencial de la tecnología electrónica. Por un lado nos indica que debemos "sobrevivir" a los medios, evitar que estos nos ahoguen, su estrategia es la siguiente: "si queremos salvarnos de morir ahogados por los medios que nosotros mismos hemos creado, primero debemos observarlos y luego entenderlos." Esta convencido que si no desarrollamos una actitud reflexiva frente a ellos, terminaran por "ahogarnos". Su hijo Eric Mcluhan cuenta que en privado su padre Marshall le aconsejaba que sus nietos no vean tanta televisión.

Por otro lado nunca deja de tener una gran esperanza respecto a las nuevas tecnologias. Eso hace definir su determinismo tecnológico. Pensaba que la tecnología electrónica no dependía de las palabras y puesto que la computadora es la extensión del sistema nervioso central, cabe la posibilidad de extender la conciencia sin verbalización. TRASCENDER LA FRAGMENTACION Y EL EFECTO ALETARGADOR DEL LENGUAJE. UN CAMINO HACIA LA COMPRENSION Y LA UNIDAD UNIVERSAL.


03/10/08 · 0 comentarios · Autor: Laura ·
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